ФІЛОСОФСЬКА АНТРОПОЛОГІЯ

Зубань Г.О.

Агресія
як специфічна парадигма людського існування

Стаття кандидата філософських наук, доцента кафедри філософії, соціально-політичних і правових наук Слов'янського державного педагогічного університету Зубань Г.О. присвячена аналізу агресивної поведінки людини. Агресія, з одного боку, - це рушійна та захисна сила, яка примушує людину боротися за виживання, а з іншого боку, - це імперативне прагнення людини домінувати, затверджуватися в людському середовищі, використовуючи деструктивні важелі. Проте, авторка звертає увагу на те, що агресію неможна трактувати як щось остаточно визначене, оскільки вона виступає інтегральною особливістю індивіда, складним внутрішньо-зовнішнім механізмом, який потребує чималої уваги та корекції з боку суспільства.

До феномена агресії людство виявило цікавість з давніх часів, проте і в наш час агресія постає предметом найактуальніших науково-практичних досліджень та дискусій|вишукувань|. Слід зазначити, що слово агресія походить від латинського “aggredi”, яке означає “нападати”, проте|однак|, значення їй надавалося не завжди однакове. До початку XIX століття|віку| агресивною вважалася|лічилася| будь-яка активна поведінка, як доброзичлива, так і ворожа. Пізніше, значення цього слова змінилося, стало вужчим - ворожа поведінка відносно навколишніх|довколишніх| людей.

Проблематикою агресивної поведінки цікавилися багато дослідників, а вивчення цієї проблеми залишило свій слід у низці наукових робіт таких авторів як А.Адлер, А.Басс, А.Бандура, С.Берковітц, К.Лоренц, З.Фройд, Е.Фромм, Маркузе, Р.Докінз, К.Ясперс, Г.Сельє, А.Гелен, Ф.Александер, Ф.Перлз і це є далеко не повний перелік.

Різноманіття форм агресивності у дітей та підлітків досліджували О.Б.Бовть, Р.У.Благута, С.В.Харченко, та інші. Певну кількість наукових робіт автори спрямували у русло вивчення особливостей агресивності у студентства, серед них можна відзначити роботи О.С.Дроздова, Ю.Д.Іщенко, А.Е.Мелоян.

Агресивність як специфічне соціальне явище серед державних службовців розглядав Є.В.Тополєв, у лавах правохоронних органів цією проблемою переймався О.М.Цільмак. Крім того, низку наукових досліджень автори присвячували корекції певних форм агресивності, серед яких можна зазначити роботи І.С.Ніколаєва, Т.В.Палько, С.П.Третьякова та інших.

Актуальною залишається проблема дослідження агресії як деструктивної людської поведінки і в наш час. Слід зазначити, що специфіка даного феномена полягає в тому, що агресивна модель людської поведінки виступає яскравим показником деформованого способу життя і віддзеркалює низку соціальних проблем, які суспільство намагається вирішувати. Проте, проблема природи людської агресивності все ще залишається недостатньо розробленою.

Агресія представлена|уявлена| чисельними|численними| термінами в буденній мові|промові|. Агресія "доброякісна" може сприйматися нами в якості наполегливості, напористості, спортивної злості, мужності, сміливості, хоробрості, відваги, волі, амбіцій, також агресія може мати "злоякісний" вияв, саме тоді, вона сприймається як насильство, жорстокість, нахабство, хамство, нахрап, зло і власне останній, злоякісний, тип агресії за Е.Фроммом є деструктивним. Деструктивна агресія завжди асоціювалася з|із| таким філософсько-етичним поняттям як зло.

На думку Р.Докінза, людина – це |розгляегоїстична машина, яка запрограмована на те, щоб забезпечувати свої гени, продовжувати родовід, в умовах жорсткої конкуренції за необхідні ресурсні бази, що, в свою чергу, примушує одну "машину для виживання" жорстоко знищувати іншу. З огляду на це виходить, що |лише| HOMO SAPIENS – єдиний вид, який здатний вбивати подібних до себе, створюючи всі умови для того, щоб перетворитися на HOMO AGGREDI.

Р.Маркузе приходить до висновку, що цивілізація перманентно потребує сублімації і десексуалізації|, а це, в свою чергу, послаблює|послабив,послаблює| Ерос, при цьому вивільняючи його руйнівний двійник – Танатос, тобто агресію. "Це загрожує|погрожує| культурі розпадом інстинктів, причому прагнення|спричинення| до смерті, руйнуванню, деструкції, здебільшого|здебільше| ірраціональній, прагне узяти верх над інстинктами життя, творенням" [5, с.36].

Порівнюючи людину і тварину, можна дійти висновків, що тварина сприймає загрозу|погрозу| тільки|лише| при наявності очевидної небезпеки, тоді як людина, здатна|задарма| передбачати і реагувати завчасно. |погрозІншими словами, механізм оборонної агресії мобілізується не тільки|не лише| тоді, коли людина відчуває безпосередню небезпеку, але і тоді, коли явної загрози|погрози| ще немає. Виходить, що індивідуум здатний виявляти агресивну реакцію на свій власний прогноз. Крім того, людина може побачити небезпеку там, де її немає. Саме цим Е.Фромм пояснює початок більшості сучасних воєн.

Е.Фромм трактує реакцію на загрозу|погрозу| таким чином: страх змушує до реакції або нападу, або втечі. Страх, як і біль, - це надзвичайно|вкрай| негативно заряджені відчуття|почуттями|, і людина прагне за будь-яку ціну|за будь-яку ціну| від них позбавитися: людина може вдаватися чи то до сексу, чи то до сну, чи то до спілкування з іншими людьми, проте, найдієвішим є і залишається агресивність.

В результаті|унаслідок,внаслідок| еволюції людина набула таких властивостей психіки, які зустрічаються тільки|лише| у|в,біля| неї і не мають аналогів у|в,біля| інших видів. До них можна віднести свідомість, розум і уяву. Останні не можуть існувати у вакуумі і вимагають для свого існування і функціонування |світу| "карти світу". Опис світу|світу| може бути примітивним, як це буває в диких племенах, або надзвичайно складним, як в цивілізованому суспільстві|товаристві|. Всередині цієї структури задається свого роду система координат, користуючись якою людина може регулювати свою поведінку і одержувати|отримувати| ціннісні орієнтири, а саме; до чого слід прагнути і чого слід уникати. Людині життєво необхідні мета|ціль|, а також об'єкт шанування. Об'єктом шанування може бути все, що завгодно - від| простих ідолів у диких племенах до єдиного Бога в пізніх релігіях.

Е.Фромм розрізняє три категорії осіб|облич,лиць| по відношенню до проблеми гальмування і збудження:

1) Є категорія людей, які здатні|здібні| продуктивно реагувати на стимулююче роздратування; вони не знають гальмування.

2) Є категорія людей, які постійно потребують додаткового стимулювання, а також постійної зміни подразників; ці люди приречені на хронічне гальмування, але|та| оскільки вони його компенсують, то практично не усвідомлюють.

3) Є категорія людей, яких неможливо ввести|запровадити| у стан збудження нормальним (для більшості людей) подразником. Ці люди хворі і часто |сповна| можуть усвідомлювати власну збитковість. На думку Е.Фромма, це люди|обличчя,лиця|, які страждають на хронічну депресію, котра, відповідно, супроводжується|супроводиться| хронічним гальмуванням. Особливо небезпечним наслідком|наслідком| "некомпенсованого гальмування" виступають|вирушають| насильство і агресивність. Найчастіше це виявляється в пасивній формі, коли, наприклад людині подобається дивитися жорстокі криваві сцени, зокрема по телебаченню. А від пасивного задоволення з приводу жорстоких сцен і насильства всього лише один крок до численних|багаточисельних| форм активного збудження, яке досягається ціною садистичної і деструктивної поведінки. Як наслідок – розвиток хронічної невротичної депресії, яку супроводжує гальмування Суспільство отримує таких людей, які знаходяться у застиглому стані: вони не переживають радощів, проте не знають ані жалю, ані болю, ані горя.

На думку Ф.Перлз, агресія і деструкція як елементи сприйняття|, є необхідними для подальшого|наступного| глибокого розуміння. Процес, який слідує за|слідуючий| деструкцією - це реконструкція. Деструкція і реконструкція тісно пов'язується з нашою поведінкою по відношенню до об'єкту. Таким чином, будь-які довірливі відносини між людьми можливі тільки|лише| якщо руйнуються певні бар'єри, а люди починають|розпочинають,зачинають| розуміти одне одного.

Отже, у світлі цих тенденцій неможливо не визнати, що агресія як специфічна парадигма людського існування, представлена як найбільш серйозна проблема, перед якою опинилося людство.

Агресія формує певні уявлення про усвідомлену та цілеспрямовану, у більшості випадків, дію суб'єкта, спрямованого на заподіяння фізичної та психічної шкоди опоненту, всупереч бажанню останнього. Агресією можна вважати афективною захисною реакцією, неконструктивною поведінкою, що спричинена заподіювати шкоду не тільки живим об'єктам, так і неживим, наприклад, речам.

Агресія виступає інтегральною властивістю особистості, поліструктурним утворенням, складним внутрішнім механізмом парадигми людського існування. Важливими показниками агресії можна вважати стан індивіда, при якому людина відчуває не заспокоєння, а тривожність, внутрішню напругу і страх, а отже, всі ситуації, які людина буде сприймати – будуть видаватися для неї проблемними та загрозливими. Саме тоді людина, щоб захиститися використає агресивний механізм, не вагаючись.

Агресія, як правило, базується на конфліктності, оскільки увага індивіда зосереджується в основному на протиріччях і розбіжностях, які виникають між агресором та його опонентом. Сама агресія будується на потенційній можливості деструкції, тобто людина має аутентичну схильність до агресії.

Спостерігаючи агресивні дії інших, людина може переглянути обмеження своєї поведінки: іншим можна, значить|означає| і мені можна. Постійне спостереження сцен насильства призводить|призводить,наводить| до втрати емоційної|емоціональної| сприйнятливості до агресії і чужого болю. В результаті людина настільки звикає до насильства, що перестає розглядати|розглядувати| його як неприйнятну форму поведінки.

Сучасне суспільство, яке перенаситилося жорстокістю крізь екрани своїх телевізорів, крізь шпальта газетних видань, крізь віртуальні комп’ютерні ігри, - досить часто сприймає агресію як несерйозне відхилення, як потребу індивіда самоствердитися в наслідок неблагополучного життя.

Проте, мало хто замислюється над тим, що в подальшому агресія переростатиме на антисуспільну ціннісну орієнтацію та набуватиме форм викривленого способу задоволення потреб. Як би не ставилося суспільство до агресії, воно повинно пам’ятати, що агресія за всіх умов свого виявлення є неконструктивною поведінкою, котра заподіює іншим людям фізичні, моральні ушкодження, створює дискомфорт.

Література

1. Александер Ф., Селесник Ш. Человек и его душа / Ф.Александер. - М.: Прогрес-Культура, Изд-во агентства „Яхтсмен”, 1995. – 607 с.

2. Антонян Ю.М., Гульдан В.В. Криминальная патопсихология / Ю.М.Антонян, В.В.Гульдан. - М.: Наука, 1991. – 246 с.

3. Докинз Р. Эгоистичный ген / Р.Докинз. - М.: Мир, |світ|1993. – 318 с.

4. Лоренц К Агрессия / К.Лоренц. - М.: «Прогресс», «Универс», 1994. – 272 с.

5. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек. Исследование идеологии индустриального общества / Г.Маркузе. - М.: ООО «Издательство АСТ», 2002. – 526 с.

6. Перлз Ф. Хефферлин Р., Гудмен П. Опыты психологи самопознания / Ф.Перлз, Р.Хефферлин, П.Гудмен. - М.: «Гиль-Эстель», 1993. – 240 с.

7. Фромм Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э.Фромм. – М.: ООО изд-во „АСТ-ЛТД”|, 1998. – 672с.

8. Ясперс К. Общая психопатология / К.Ясперс. - М.: «Практика», 1997. – 105 с.|спільна|

Зубань Г.О. АгресСия как специфическая парадигма человеческого существования

Статья кандидата философских наук, доцента кафедры философии, социально-политических и правовых наук Славянского государственного педагогического университета Зубань А.А. посвящена анализу агрессивного поведения человека. Агрессия, с одной стороны, - это движущая и защитная сила, которая заставляет человека бороться за выживание, а с другой стороны, - это императивное стремление человека доминировать, утверждаться в человеческом обществе, используя деструктивные рычаги. Однако, автор обращает внимание на то, что агрессию нельзя трактовать как что-то окончательно определенное, поскольку она выступает интегральной особенностью индивида, сложным внутренне-внешним механизмом, который требует немалого внимания и коррекции со стороны общества.

Zuban G.O. Aggression as specific paradigm of human existence

The problem of aggression is actual and interesting in a human environment. Aggression is а motive and protective force which compels a man to struggle for the survival, but on the other hand it is imperative aspiration of a man to dominate and become firmly established in the society, using deductive means. However, aggression can’t be interpreted as something finally certain, because it comes forward as the integral feature of individual, complicated internal-external mechanism which demands considerable attention and correction from the side of the society.